성소작지(成所作智)  : 중생제도하는  데 걸림없이 자재한 방편 지혜. 

    묘관찰지(妙觀察智)  :  모든 중생의 업과 근성 등을 미묘하게 보는 지혜.

    평등성지(平等性智)  : 모든 법의 평등여일(平等如一)한 모습을 보는 지혜.

     대원경지(大圓鏡智)  :  모든 법을 통달하여 원만하게 비추어 보는 지혜

부처님은 최초에 무생법인(無生法忍)을 깨달았습니다.  

무생법인은 태어남이 없는 법 곧, 무아(無我)를 깨달았다는 뜻입니다.  

이것이 정각(正覺)입니다. 부처님은 무아를 깨달은 정각에서 더 나아가 삼신(三身)을 갖추시고, 아뇩다라삼먁삼보리 즉 무상정등정각(無上正等正覺)을 성취하셨습니다. 여기에는 네 가지 지혜(四智)가 포함되어 있습니다.

네 가지 지혜란 ①성소작지(成所作智)ㆍ②묘관찰지(妙觀察智)ㆍ③평등성지(平等性智)ㆍ④대원경지(大圓鏡智)이며, 이 지혜의 궁극은 일체 경계나 현상은 일심(一心)이라는 것입니다.

①성소작지(成所作智)는 변화를 성취하여 능히 불가사의한 일을 짓는 지혜입니다.  말하자면, 여섯 자를 넘지 않는 몸이지만 능히 정수리를 볼 수 없는 일이며, 털 구멍의 양만큼도 늘이지 않고 시방세계에 두루하시는 일이며,  일념만 명호를 부르면 많은 겁으로 쌓인 중죄가 영원히 소멸되고, 십념으로 생각한 공덕은 능히 삼계 밖의 수승한 과보의 국토에 태어나게 하는 일 등입니다.  이와 같은 일은 낮은 지혜로 헤아릴 것이 아닙니다.  이러한 때문에 부사의지(不思議智)라고 부릅니다.

②묘관찰지(妙觀察智)는 가히 말할 수 없는 경계를 관찰하는 지혜입니다.  말하자면, 일체법은 모두 환(幻)과 같고 꿈과 같아서 유(有)도 아니고 무(無)도 아니므로 말을 여의고 생각이 끊어진 경계임을 통찰한 지혜입니다.  말을 쫓는 자가 능히 말하고 헤아릴 것이 아닙니다. 이러한 때문에 불가칭지(不可稱智)라고 부릅니다. 

③평등성지(平等性智)는 널리 제도하고 소승을 향하지 않는 지혜입니다.  말하자면, 무아(無我)에서 즐겁게 지내기 때문에 나(我)가 아닌 것이 없습니다.  나가 아닌 것이 없기 때문에 평등하게 섭수하지 않는 것이 없습니다.  이러한 한 몸(同體)이라는 지혜의 힘으로 널리 끝없는 중생을 싣고, 모두가 함께 무상보리에 이르도록 인도합니다. 이러한 때문에 대승광지(大乘廣智)라고 부릅니다.

④대원경지(大圓鏡智)는 처음의 본식(本識)을 바꾸어 비로소 마음의 근원에 돌아가 일체의 갖가지 경계를 원만히 비추지 않음이 없는 지혜입니다.  이러한 때문에 대원경지(大圓鏡智)라고 부릅니다.  이 하나의 지혜 가운데는 다섯가지 수승함이 있습니다. 첫째, 저 해탈신은 성문, 연각이 함께 얻지만 이 대원경지는 바로 법신(法身)이어서 저들이 함께 할 것이 아닙니다.  그러므로 무등(無等)이라 부릅니다.둘째, 앞의 세 가지 지혜는 보살이 점차로 얻지만, 대원경지는 오직 부처님만이 단박에 증득하여 다시 나머지와 비슷한 것이 없습니다. 그러므로 무륜(無輪)이라 부릅니다.

셋째, 부사의지보다 더 헤아릴 수 없으므로 최(最)라 부릅니다.넷째, 불가칭지를 뛰어 넘기 때문에 상(上)이라 부릅니다. 다섯째, 대승광지보다 더 너그러우므로 승(勝)이라 부릅니다.  이러한 때문에 무등무륜상승지(無等無倫最勝廣智)라 부릅니다. 

우리는 부처님의 공덕(功德)을 우러러 생각하고 그 지혜를 한결같이 엎드려 믿어야 합니다.  이 지혜의 궁극은"모든 나타난 바 현상이나 경계는 마음하나 뿐!"인 '일체 경계는 일심’이라는 것입니다.  일심을 증득하면 일체중생을 구제하겠다는 광대한 마음이 자연히 일어나기 때문입니다.

                                    ☞ 원효(元曉)대사의 "무량수경종요(無量壽經宗要)" 참고